Протесты протестам — рознь

Прошло более трех недель с момента уличных беспорядков на Кубе в городе Морон в провинции Сьего-де-Авила. Спусковым крючком тогдашних волнений, в которых активное участие приняла молодежь, стали массовые отключения электроэнергии. Отметим, что изначально беспорядки, скорее, напоминали мирную демонстрацию, настроенную на диалог с властью. Но а дальше… а дальше — крайнее крыло протестующих перевело это в антиправительственную плоскость. Толпа разгромила местное отделение коммунистической партии, аптеку и один из магазинов сети Tiendas Caribe. В итоге прибывшей на место полицией было задержано пять человек. Один человек, получивший травму, находясь в состоянии алкогольного опьянения, попал в больницу. Как мы должны относиться к мартовским протестам на Кубе?  

С одной стороны, людей можно понять (и именно это отметил в своем заявлении, прозвучавшем на следующий день, президент республики Мигель Диас-Канель), но с другой — на подобного рода протесты (тем более явно антикоммунистического толка) делают ставку такие как Трамп и Рубио, то есть американский империализм. Ведь не кто иной, как США во времена оные ввела экономическую блокаду против Кубы, причем с приходом к власти Трампа и его администрации она достигла беспрецедентных масштабов в свете перекрытия поставок нефти и газа на Остров свободы.

Отсюда — огромные проблемы с электричеством и топливом на острове. Это общеизвестно. Тем же, кто устроил беспорядки в Мороне, это неважно. Весь их гнев направлен в адрес «тоталитарного, коммунистического режима». Блокада, Трамп, введение топливного эмбарго — ерунда, но вот режим виноват, виноват в отсутствии того же электричества. По факту перед нами пример типично-обывательской психологии, невидящей дальше своего носа. И это при том, что кубинские власти всеми силами стремятся хоть как-то компенсировать создавшуюся ситуацию (особенно в сфере энергетики), — ситуацию, без сомнения, тяжелую, если не тяжелейшую.

Тут нас могут остановить, заявив, что мы оправдываем «ревизионистский режим, предавший идеалы социализма и революции». Что сказать, хорошо быть доктринером-теоретиком и обо всем рассуждать с позиций чистого (и абстрактного) «марксизма-ленинизма». Правда, жизнь крайне хитрая и заковыристая штука, которая шире и богаче даже самой правильной теории. Кстати, сами классики не были догматиками от слова совсем и всегда отталкивались от реальной действительности в своей общественной практике. Наверное, господам-догматикам стоит у них поучиться, например, в жизни следовать принципам диалектики. Зачем мы так долго рассуждали о догматизме? А затем, что критики современной Кубы, как правило, не учитывают те условия, в которых живет остров уже почти с момента развала СССР. По факту Республика выживает, как может. И не надо говорить про рыночные реформы при Фиделе Кастро и Диасе-Канеле. Во многом они были вынужденные и весьма ограниченными (См.: Строганова Е. Д. США и левые режимы Латинской Америки второй половины XX — начала XXI в. М., 2017. С. 213‒233; Леонов Н. С. Рауль Кастро. М., 2015. С. 222‒240).

В любом случае, ключевые сферы экономики никто не собирался передавать «эффективным собственникам», никто не собирался превращать кубинскую экономику в рай для биржевых спекулянтов, ростовщиков и новоявленных олигархов. А уж по части социальности и демократичности (см. «Я — Фидель». Великий революционер и мыслитель на страницах «Советской России». М., 2017. С. 34‒46, 82‒89) кубинский режим даст фору многим так называемым «демократиям» и их «патриотическим» клонам. Про страны Карибского бассейна (и даже во многом США, если говорить про доступность и качество образования и здравоохранения в самой развитой капиталистической стране) мы вообще лучше помолчим. По большей части это — социальные и буржуазно-авторитарные помойки с проамериканскими, насквозь коррумпированными режимами.

В пору задаться вопросом: что будет, если социалистический режим на Острове свободы падет, то есть страна будет продана за джинсы и жвачку? Не будет ничего хорошего. В том числе и для обывателя. Ибо к власти придут «черви», кубинская эмиграция. В первую очередь, будут уничтожены все социальные завоевания, власть народа в хоть каком-нибудь виде также исчезнет. Все вернется к состоянию до 1959 г., когда Куба была, по сути, колонией американского империализма, была Меккой для американских компанией, эксплуатирующих дармовой труд нищих, неграмотных кубинцев, была большим публичным домом для богатых янки. Нужно ли большинству населения острова это? Мы уверены, что не нужно. Поэтому социалистическая Куба должна жить, ее нужно поддерживать в рамках антиимпериалистической борьбы. А протесты протестам — рознь.

Алексей Фёдоров